{"id":4584,"date":"2020-07-17T12:13:46","date_gmt":"2020-07-17T10:13:46","guid":{"rendered":"https:\/\/corsallanello.it\/?p=4584"},"modified":"2026-03-08T16:36:46","modified_gmt":"2026-03-08T15:36:46","slug":"de-palio-currendo-in-festo-beati-juvenalis","status":"publish","type":"approfondimento","link":"https:\/\/corsallanello.it\/en\/approfondimenti\/de-palio-currendo-in-festo-beati-juvenalis\/","title":{"rendered":"De Palio currendo in Festo Beati Juvenalis"},"content":{"rendered":"\n

Il palio l\u2019altra corsa equestre del  medioevo narnese<\/em><\/h2>\n\n\n\n

Gli eventi tradizionali in onore del santo patrono<\/h3>\n\n\n\n

I capitoli IV e V  del primo libro degli Statuti narnesi indicano, rispettivamente, le modalit\u00e0 di effettuazione del Palio<\/strong> e<\/strong> della Corsa all\u2019Anello, eventi che si tenevano <\/strong>tradizionalmente in onore del Santo Patrono Giovenale<\/strong> nel mese di Maggio.<\/p>\n\n\n\n

Una riscrittura frutto delle Costituzioni Egidiane<\/h3>\n\n\n\n

E\u2019 noto che la riscrittura degli Statuti Narnesi<\/strong> del 1371 \u00e8 una conseguenza<\/strong> diretta del riordino legislativo<\/strong> che avvenne in tutto lo Stato Pontificio grazie alle cosiddette Costituzioni Egidiane<\/strong>, promulgate a Fano nel corso di un apposito parlamento, convocato il 29 aprile 1357, su ordine del cardinale Egidio Albornoz<\/strong>, legato e vicario generale dello Stato Pontificio, e su incarico del pontefice Innocenzo VI (1352-1362). Queste<\/strong> Constitutiones<\/em>  (rimaste<\/strong> in vigore<\/strong> dal 1357 fino al 1816<\/strong>) fornivano<\/strong>, di fatto, un nuovo assetto legislativo all’intero Stato Pontificio<\/strong>, rivedendo le legislazioni precedenti, ponendo ordine all\u2019enorme materiale a disposizione, ed eliminando  quelle ormai obsolete.<\/p>\n\n\n\n

La struttura “autonoma” pre-Albornoziana<\/h3>\n\n\n\n

Dallo  studio dei documenti locali sappiamo infatti che un insieme di leggi e regolamenti \u201cComunali\u201d doveva esistere da molti secoli; la presenza di strutture \u201cautonome\u201d<\/strong>, (che preannunciano la nascita di un vero e propio Comune) si fa risalire addirittura al 9\u00b0 secolo<\/strong>:  nell\u2019anno 846 – ad esempio –  la citt\u00e0 doveva gi\u00e0 disporre di proprie milizie regolari, visto che i soldati narnesi furono mandati in aiuto di Roma durante l\u2019assedio dei Saraceni.<\/p>\n\n\n\n

Altri documenti<\/strong> ci testimoniano<\/strong> poi dell\u2019importanza della Diocesi di Narni gi\u00e0 dal 10\u00b0 secolo<\/strong>, visto<\/strong> che i Castelli<\/strong> del Comitatus narniensis <\/em>erano legati<\/strong> al Capitolo della Cattedrale da rapporti  di tipo \u201cfeudale\u201d<\/strong> in quanto pagavano tasse ed oneri  in misura diversa, secondo la loro grandezza.<\/p>\n\n\n\n

Le autorit\u00e0 civili sembrano invece assestarsi in citt\u00e0<\/strong> pi\u00f9 tardi, a partire dal 12\u00b0 secolo<\/strong>, quando abbiano notizia dell\u2019elezione dei boni homines<\/em>, o consoli, ovvero le prime autorit\u00e0 locali elette dal popolo. E risale al 1143 il primo documento ufficiale di sottomissione di un castello<\/strong> (Miranda) tramite  il suo Comes<\/em> (Transaricus<\/em>) che \u201c\u2026conferma e sottomette alla potest\u00e0 ed al dominio della citt\u00e0 di Narni ed al suo popolo maggiore e minore.<\/em>.\u201d le sue terre. Questo atto \u00e8 trascritto in una pergamena ed \u00e8 considerato la prima testimonianza dell\u2019esistenza del Comune narnese, indipendente, autorizzato a stringere patti, alleanze, controllare dazi e pedaggi, ed accogliere donazioni da terze parti.<\/p>\n\n\n\n

Dal 13\u00b0 secolo<\/strong> (come testimonia il \u201cFondo diplomatico dell\u2019archivio storico\u201d di Narni) il Comune pubblica atti e decisioni<\/strong> che poi vengono trascritte in un \u201cLiber Statutorum<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Interessante<\/strong> – sotto questo punto di vista – \u00e8 la trascrizione di alcune sentenze di condanna contro malfattori e criminali<\/strong> nello stesso Libro: nell\u2019anno 1286 per una sentenza di condanna emessa dal \u201cComune e  popolo di Narni\u201d contro un traditore della citt\u00e0 si richiede esplicitamente che la sentenza \u201c\u2026venga trascritta nel libro degli statuti e in due grosse pergamene da affiggersi un nel Palazzo Comunale e l\u2019altra nella Chiesa di San Giovenale\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Facciamo un po di ordine … o quasi<\/h3>\n\n\n\n

La revisione degli Statuti del 1371 quindi accorpa e sistema tutti i vecchi provvedimenti,<\/strong> spesso anche di carattere transitorio,  che sono stati emessi dal Comune a partire (almeno) dal 13\u00b0 secolo, suddividendoli in tre libri:<\/strong> il primo<\/strong> elenca provvedimenti di varia natura, attinenti alla vita quotidiana<\/strong>, religiosa, all\u2019urbanistica, ed all\u2019economia;  il secondo<\/strong> \u00e8 dedicato alle cause civili<\/strong>, ed  il terzo<\/strong> a quelle penali.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

L\u2019ordine in cui appaiono i diversi provvedimenti sembra casuale,<\/strong> per cui i primi due articoli del libro  I\u00b0 si occupano dei Mugnai e dei mulini (una delle maggiori fonti di ricchezza del Comune), per  poi essere seguiti da un terzo capitolo che si occupa invece della riparazione delle strade cittadine. Da ci\u00f2 si evince che  – almeno per ci\u00f2 che riguarda il primo libro – le leggi non sembrano seguire un ordine stabilito <\/strong>(a parte alcuni punti in cui  due o tre capitoli consecutivi si occupano della stessa materia\u2026) ed \u00e8 quindi interessante che il 4\u00b0 ed il 5\u00b0 capitolo degli Statuti presentino subito le due gare equestri organizzate per la Festa del Santo Patrono Giovenale<\/strong>, prima ancora di elencare tutte le feste religiose da \u201cpreservare\u201d (lista che appare invece molto pi\u00f9  avanti, ai capitoli 28 e 210) nel Comune.<\/p>\n\n\n\n

Il Palio e la Corsa all’Anello sono tradizione antica<\/h3>\n\n\n\n

L\u2019importanza della Corsa del Palio <\/strong>(capitolo 4) e dell\u2019Anello <\/strong>(capitolo 5) \u00e8 quindi palese<\/strong>: il legislatore \/ riordinatore delle leggi si premura di inserire subito la codifica delle due celebrazioni, con l\u2019intento di \u201cfissare\u201d<\/strong> sulla carta un evento ormai tradizionale<\/strong>, dettandone per sempre regole e limiti.<\/p>\n\n\n\n

Che Il Palio e l\u2019Anello fossero i due eventi maggiori all\u2019interno dei festeggiamenti narnesi \u00e8 cosa nota da tempo<\/strong>, sebbene la prima testimonianza scritta (codificata, appunto) degli eventi risalga proprio alla stesura di questi Statuti, mentre precedentemente il rapporto tra il Comitatus ed il Santo \u00e8 rappresentato<\/strong> esclusivamente dalla consegna dei Ceri. <\/strong>( vedi foto )<\/p>\n\n\n\n

In alcuni documenti <\/strong>risalenti al 13\u00b0 secolo si citano infatti i castelli che devono rendere omaggio al Comune<\/strong> nel giorno di San Giovenale recando dei ceri alla tomba del Santo<\/strong> (un\u2019usanza tipica in molte citt\u00e0 italiane, retaggio di un simbolico atto di vassallaggio), come nel caso del castello di Tarano che nel 1283 si pone sotto la potest\u00e0 di Narni, e promette di portare ogni anno, il 3 Maggio, 40 libre di cera nuova.<\/p>\n\n\n\n

La faccia \u201ccivile\u201d della Festa appare quindi ben codificata nei \u201cnuovi\u201d Statuti cittadini  solo a partire dal 1370.<\/strong> Eppure la regolamentazione<\/strong> delle due manifestazioni equestri indica implicitamente<\/strong>  – soprattutto nel capitolo dedicato alla Corsa all\u2019anello – una tradizione pi\u00f9 antica<\/strong>: nel 5\u00b0 capitolo, il testo recita infatti: \u201c\u2026omnes volentes currere ad anulum, debeant stare ab angulo Ecclesae Sancti Salvati, infra versus Fontem et posto anulo in loco solito\u2026\u201d, <\/em>quindil\u2019anello viene messo \u201cnel solito luogo\u201d un fatto noto evidentemente a tutti, cos\u00ec che il legislatore non ritiene utile dare ulteriori spiegazioni.<\/p>\n\n\n\n

Il Palio e le sue regole<\/h3>\n\n\n\n

Il Palio \u00e8 essenzialmente una corsa di fantini<\/strong>, simile a centinaia di altre  che si tengono sul territorio italiano sin dall\u2019alto Medioevo, e che non implica un richiamo \u201cmilitare\u201d<\/strong>, di addestramento alle armi come succede invece per l\u2019Anello.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

E\u2019 una corsa libera<\/strong>, presumibilmente a pelo, in cui i concorrenti devono percorrere un certo tratto di strada (anche extra urbano) per giungere ad un luogo dove \u00e8 stato fissato il Drappo, il Palio appunto<\/strong>, che sar\u00e0 assegnato al primo cavaliere <\/strong>che riuscir\u00e0 a portarselo via.<\/p>\n\n\n\n

Anche in questo caso – cos\u00ec come per l\u2019Anello – la comunit\u00e0 ebraica della citt\u00e0 \u00e8 obbligata a pagare per \u201csovvenzionare\u201d<\/strong>  i divertimenti dei \u201cgentili\u201d: una tassa di soggiorno e permanenza a cui sono sottoposte pi\u00f9 o meno tutte le comunit\u00e0 ebraiche nel medioevo in Italia.  Anche nella vicina Terni, ad esempio, gli ebrei sono tenuti  a pagare il Palio che si corre in citt\u00e0 il Luned\u00ec di Pasqua, come testimoniano i documenti redatti nel 1427. <\/p>\n\n\n\n

A Narni i patti<\/strong> tra<\/strong> la comunit\u00e0 ebraica ed <\/strong>il Comune sono<\/strong> parte integrante degli Statuti<\/strong>, ed il capitolo 142 del libro I\u00b0 specifica anche la somma da pagare: 4 fiorini d\u2019oro per l\u2019acquisto del Palio e dell\u2019anello.<\/p>\n\n\n\n

La corsa al Palio \u00e8 aperta a tutti, locali e forestieri<\/strong> (contrariamente a ci\u00f2 che viene per l\u2019Anello, i cui cavalieri devono anche appartenere ai 3 Terzieri cittadini), e l\u2019unica condizione \u00e8 quella di partecipare con un buon cavallo, escludendo quindi  ronzini, giumenti (cavalli da soma) o cavali da traino (\u201cad vecturam<\/em>\u201d secondo la dicitura originale).<\/p>\n\n\n\n

Il Vicario,<\/strong> o il suo Socius Miles<\/em> (l\u2019ufficiale che affianca il Vicario nelle funzioni militari) dovranno recarsi insieme ai currentes<\/em> presso la Chiesa di S.Andrea in Lagia, e qui l\u2019ufficiale dovr\u00e0 controllare<\/strong> che ci siano almeno due cavalieri, per far s\u00ec che la gara  sia valida,<\/strong> e quindi dovr\u00e0 metterli in fila, uno dietro l\u2019altro, pronti per la partenza.<\/p>\n\n\n\n

Mentre la storia della Corsa all\u2019anello  \u00e8 stata oggetto di grande interesse nel tempo, intorno alla Corsa del Palio ci sono ancora alcune curiosit\u00e0 che non sono state completamente chiarite<\/strong>, nostra intenzione \u00e8 proprio quella di proporre alcune spiegazioni plausibili e nuovi spunti di riflessione che riguardano anche l\u2019evoluzione urbanistica della nostra citt\u00e0.<\/p>\n\n\n\n

La Chiesa dimenticata lungo il fiume Lagia<\/h3>\n\n\n\n

La prima curiosit\u00e0<\/strong> riguarda  proprio  il luogo di partenza<\/strong> della corsa: la chiesa di S.Andrea in Lagia<\/strong>; cos\u00ec  infatti recitano gli Statuti: \u201c\u2026Miles, seu socius Domini Vicarij [\u2026] accedere debeat ad Sanctum Andream in Lagia, cum volentibus ad palium currere, et ipsis adscriptis ibidem si fuerint saltem duo; ipsos citra et juxta Lagiam stare facet seriatim\u2026<\/em>\u201d, quindi chiunque vorr\u00e0 correre il Palio dovr\u00e0 posizionarsi presso la Lagia (al di qua e presso<\/em> la Lagia, secondo il testo) pronto per partire  verso Narni.<\/p>\n\n\n\n

La chiesa di S. Andrea in Lagia all\u2019epoca era posizionata lungo la Flaminia<\/strong>, ed il toponimo Lagia<\/strong> col tempo si \u00e8 trasformato in Laia<\/strong>, il nome del lungo corso d\u2019acqua che scorre lungo la Sabina per arrivare a Narni<\/strong>, dividendo la diocesi della Sabina da quella narnese.<\/p>\n\n\n\n

Prima dell\u2019ubicazione della chiesa \u00e8 interessante notare che l\u2019idronimo Lagia \u00e8 un termine comune che indica spesso propio un corso d\u2019acqua<\/strong> – cosa che ci \u00e8 testimoniata anche dal volume \u201cSabina sagra e profana\u201d<\/em> di Francesco Paolo Sperandio, pubblicato nel 1790, e che raccoglie vari documenti inerenti la storia della Sabina nel corso dei secoli.<\/p>\n\n\n\n

Qui, nella riproduzione di una breve<\/em>  di Papa Clemente XII del 1708, nel chiarire i confini della regione, appare la seguente frase: \u201c\u2026terminum divisorium diocesis Sabinae, a diocesis Narniensis, esse quondam foveam seu fossa qui vulgariter dicitur la Laja\u2026<\/em>\u201d (ringrazio Claudio Magnosi per la fonte storica).
Il termine latino fovea<\/em> pu\u00f2 essere tradotto come fossa, buca, ma anche antro (di una grotta), mentre il Du Cange suggerisce un\u2019ulteriore significato al termine Lagia: semita<\/em>, ovvero sentiero, viottolo, ma anche solco (del terreno).<\/p>\n\n\n\n

Da tutto ci\u00f2 si evince quindi la diruta chiesa di S. Andrea si trovava presso il torrente Lagia,<\/strong> e che questo toponimo pu\u00f2 riferirsi sia ad una fossa che ad un corso (d\u2019acqua o nel terreno in questo caso), ma dove era esattamente la chiesa?<\/strong><\/p>\n\n\n\n

Fino qualche anno fa\u2019<\/strong> – quando la vegetazione non aveva ancora modificato parte del territorio circostante  – i resti di un\u2019arco di fattezze medievali erano ancora visibili proprio lungo il<\/strong> corso pi\u00f9 accessibile del torrente<\/strong>, vicino la strada Flaminia. Oggi purtroppo la struttura sembra completamente occultata (o forse fagocitata) da altre costruzioni moderne, ma chi ha memoria pu\u00f2 testimoniare della sua presenza, e quindi avvalorare la presenza della chiesa propio juxta Lagiam <\/em>– come recitano gli statuti.<\/p>\n\n\n\n

L’abitudine di ostacolare i fantini<\/h3>\n\n\n\n

A questo punto abbiamo stabilito<\/strong> – con una certa sicurezza – il punto di partenza<\/strong> del Palio: dalla chiesa di S.Andrea<\/strong>,  lungo la vecchia Strada consolare, i fantini corrono verso Narni<\/strong>, risalendo la strada principale, un percorso<\/strong> abbastanza aspro<\/strong> e sicuramente non breve: quasi tre chilometri<\/strong> risalendo la Flaminia<\/strong> – che all\u2019epoca era probabilmente in sterrato e piena di impedimenti<\/strong> – con gli spettatori assiepati <\/strong>lungo il percorso, pronti a  tifare o a cercare di ostacolare i fantini <\/strong>con ogni mezzo.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019articolo degli statuti infatti mette in guardia gli eventuali \u201cguastatori\u201d:<\/p>\n\n\n\n

\u201c\u2026nullus de civitate Narniae, vel aliunde faciat aliquod impedimentum, seu obstaculum ad poena X librarum cortoniensium\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

L\u2019abitudine di ostacolare i fantini lungo il percorso era infatti pratica comune nelle feste popolari<\/strong>: anche nella corsa del Bravio di Terni (di cui abbiamo parlato sopra) c\u2019\u00e8 infatti un simile richiamo, quando si specifica che \u201cnessun cittadino, di qualsiasi  condizione, sia abitante del comitato o anche forestiero e di qualsiasi sesso, osi o presuma dare o provocare qualche impedimento in qualsivoglia modo ai cavalli mentre corrono il bravio, sotto pene pecuniarie o personali\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Una volta giunti in citt\u00e0, il primo<\/strong> tra i currentes che riuscir\u00e0 \u201ctoccare\u201d il Palio, lo avr\u00e0 come premio<\/strong>. Il fatto che il vincitore debba solo toccarlo \u00e8 legato anche alla sua posizione: il Palio \u201c\u2026stare debeat supra Petronum, ubi est affixa catena, et qui primus attigerit, acque pervenerit ad ipsum Petronum ipsum Palium tradatur et detur per illum tenentem\u2026<\/em>\u201d.<\/p>\n\n\n\n

Due curiosit\u00e0<\/h3>\n\n\n\n

Ora, due sono le curiosit\u00e0 che sorgono dalla lettura di questo brano, e la prima riguarda proprio la modalit\u00e0 di attribuzione del Palio<\/strong>: il primo cavaliere che<\/strong> pervenerit<\/em> (ovvero giunger\u00e0<\/strong>) o<\/strong> attigerit<\/em> (toccher\u00e0<\/strong>) il Palio lo avr\u00e0 in premio<\/strong>. Questa procedura si ripete anche nei sopraccitati documenti ternani del 1427, anche  in quel caso infatti \u201c..il bravio verr\u00e0 concesso al cavallo che primo sar\u00e0 arrivato col fantino sopra di lui e il cui fantino avr\u00e0 toccato quello..<\/em>\u201d.  L\u2019annotazione sul fantino che dovr\u00e0 arrivare sul suo cavallo fa pensare che <\/strong>– come avviene ancora oggi a Siena – potevano esserci anche cavalli scossi, che avrebbero potuto arrivare prima <\/strong>degli altri, ma senza  ricevere il premio.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

La seconda curiosit\u00e0 riguarda invece il termine Petromum<\/em><\/strong>: per molto tempo si \u00e8 ipotizzato che questa parola indicasse <\/strong>genericamente una pietra<\/strong>, o un cumulo di pietre, su cui veniva issato il Palio<\/strong>. Sulla sua ubicazione in citt\u00e0 non c\u2019\u00e8 mai stata <\/strong>un\u2019ipotesi generalmente accettata<\/strong>, ma chiaro \u00e8 che la linea dell\u2019arrivo doveva trovarsi nel centro cittadino<\/strong>, come gi\u00e0 accade in altre realt\u00e0 simili (sempre per citare il caso di Terni la corsa finiva nella piazza delle Colonne \u201c\u2026sulla colonna dove viene misurato il grano..<\/em>\u201d, oggi Piazza del popolo).<\/p>\n\n\n\n

Petronum <\/em>la nostra ipotesi<\/h3>\n\n\n\n

Oggi proponiamo qui un\u2019altra ipotesi: il termine Petronum<\/em>  appare<\/strong> infatti in altri contesti urbani in Italia ed all\u2019estero, spesso collegato ad un luogo dove si amministra la giustizia<\/strong>, un arcaismo che dal latino passa al Provenzale, e da qui torna nell\u2019uso comune anche nell\u2019Italia Comunale.<\/p>\n\n\n\n

Come spesso accade per i vocaboli presenti negli Statuti del 1371, molti termini legali sono il frutto della contaminazione<\/strong> tra<\/strong> una radice tardo latina e<\/strong> la sua evoluzione<\/strong> nel volgare<\/strong>, per cui la lingua latina degli statuti redatti tra 13\u00b0 e 14\u00b0 secolo in Italia risente di questa necessit\u00e0 di arrivare ad un pubblico pi\u00f9 ampio, non \u00e8 ancora volgare<\/strong> (come sar\u00e0, invece, in parte dei pi\u00f9 tardi statuti Ternani) ma non \u00e8 pi\u00f9 latino classico<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

Ecco quindi che un termine come Petronum<\/em> non \u00e8 semplicemente traducibile come \u201ccumulo di pietre\u201d, ma si collega ad altre  tradizioni<\/strong>: nell\u2019ambito<\/strong> francese medievale, ad esempio, il  termine Perron (proprio dal latino  petronus) indicava proprio la colonna presso cui i sovrani usavano ricevere  i loro vassalli,<\/strong> di norma posta di fronte al palazzo del potere, ed infatti di fronte a molti municipi c\u2019era una simile colonna  dove si amministrava la giustizia<\/strong>, ovvero si leggevano le sentenze e si eseguivano le punizioni.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

A  Liegi <\/strong>– ad esempio – il petronus<\/strong> (i.e. Perron) divenne il nome stesso di <\/strong>una scala sormontata da una colonna<\/strong>, presso cui <\/strong>venivano letti i decreti pubblici e si eseguivano<\/strong> alcune sentenze<\/strong>.<\/p>\n\n\n\n

In altri luoghi, soprattutto nell\u2019Italia subalpina, ed in ambito francofono, il perron<\/em> era infatti una sorta di tribunale \u201copen air\u201d<\/strong>, municipale o comitale, presso cui si svolgeva parte dell\u2019attivit\u00e0 legislativa.<\/p>\n\n\n\n

La particolarit\u00e0 del “Petronum” Narnese<\/strong><\/h3>\n\n\n\n

La particolarit\u00e0 del petronun<\/em> narnese per\u00f2 \u00e8 anche la presenza di una \u201ccatena\u201d <\/strong>(cit. \u201c\u2026ubi est affixa catena..<\/em>\u201d), sopra la suddetta colonna<\/strong>, e quindi – osservando le strutture presenti in Piazza dei Priori – l\u2019occhio non pu\u00f2 che cadere sulla \u201cgogna\u201d, la parte centrale del Palazzo dei Priori, dove sono ancora ben visibili i segni degli anelli per le catene ed addirittura i solchi lasciati nella pietra riconducibili alla posizione assunta dal condannato.<\/p>\n\n\n\n

Tra l\u2019altro la forma originaria della tipica gogna \u00e8 quella di una colonna,<\/strong> a cui \u00e8 fissato un collare di ferro per mezzo di una catena.<\/p>\n\n\n\n

A questo punto possiamo ipotizzare che il petronum<\/em> narnese, su cui viene issato il palio <\/strong>che i cavalieri dovranno toccare, non sia altro che il tronco di colonna che oggi si trova all\u2019interno del loggiato di Palazzo dei Priori <\/strong>(forse spostato qui per preservarlo dalle intemperie del tempo, in un passato  pi\u00f9 recente) proprio dietro la colonna centrale, e che – curiosamente – somiglia molto ad un cippo usato per le decapitazioni<\/strong> che oggi \u00e8  ospitato all\u2019interno della cattedrale di Salerno (anche per questa informazione ringrazio Claudio Magnosi), e a sua volta analogo ad altri manufatti simili in Italia ed in Europa.<\/p>\n\n\n\n

Ora abbiamo alcune certezze in pi\u00f9 riguardo al Palio narnese<\/strong>, e con questo intervento speriamo di aver soddisfatto anche qualche curiosit\u00e0, e  di averne stimolato altre, in relazione alla gara ed all\u2019assetto urbano della citt\u00e0 medievale nei suoi spazi comuni.<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Tradizionale Offerta dei Ceri, presso la Cattedrale di Narni
Foto: Fabio Oddi<\/p>\n\n\n\n

Fabio Ronci<\/strong><\/p>\n\n\n\n

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Scopri con noi la storia di Narni e il suo territorio con I Racconti delle Pergamene<\/a><\/div>\n<\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Il palio l\u2019altra corsa equestre del  medioevo narnese Gli eventi tradizionali in onore del santo patrono I capitoli IV e V  del primo libro degli Statuti narnesi indicano, rispettivamente, le modalit\u00e0 di effettuazione del Palio e della Corsa all\u2019Anello, eventi che si tenevano tradizionalmente in onore del Santo Patrono Giovenale nel mese di Maggio. Una […]<\/p>\n","protected":false},"featured_media":36373,"template":"","approfondimento_category":[647,644],"approfondimento_tag":[],"class_list":["post-4584","approfondimento","type-approfondimento","status-publish","has-post-thumbnail","hentry","approfondimento_category-medioevo-locale","approfondimento_category-tradizioni-e-rievocazioni"],"yoast_head":"\nDe Palio currendo in Festo Beati Juvenalis - Corsa Anello 58° Edizione<\/title>\n<meta name=\"description\" content=\"L\u2019altra corsa del medioevo narnese. 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