Frati minori, predicatori ed eremiti,<\/strong> che di norma in Italia, soprattutto centrale, rappresentarono un terminale importante della vita civile e istituzionale, sembrarono<\/strong> tuttavia non lasciare tracce<\/strong> considerevoli a Narni, facendo pensare ad un inconsueto marginalismo.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
La stessa documentazione invece farebbe emergere il protagonismo di altre entit\u00e0<\/strong> quali il Capitolo della Cattedrale ed i gruppi canonicali, rafforzando l\u2019ipotesi di movimenti mendicanti che non riuscirono ad imporsi \u201cpoliticamente\u201d in citt\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Il passaggio, la predicazione e alcuni miracoli di Francesco sono attestati fin dalle prime biografie del Santo <\/strong>(Tommaso da Celano nel 1228-1229), sintomo di una devozione popolare<\/strong> e di una memoria del passaggio del poverello d\u2019Assisi, ma certamente non utilizzabile come prova di una presenza di frati dentro le mura cittadine<\/strong>, mentre \u00e8 attestata la loro presenza allo Speco a Sant\u2019Urbano<\/strong> che<\/strong> probabilmente accolse San Francesco intorno al 1213.<\/strong><\/p>\n\n\n\n La prima attestazione di una presenza urbana<\/strong> o quantomeno vicina ad essa \u00e8 datata intorno al 1246 <\/strong>quando attraverso le vicende dei beati Matteo e Berardo da Narni si evince l\u2019esistenza di una comunit\u00e0 di frati narnesi. Intorno al 1259 tale comunit\u00e0 sembrava ben radicata<\/strong> e con numerosi attriti con le autorit\u00e0 cittadine, soprattutto relativamente alla gestione del proprio patrimonio immobiliare, tanto che la lettera di papa Alessandro IV per evitare molestie ai frati minori da parte delle amministrazioni locali, incluse anche Narni.<\/p>\n\n\n\n Ulteriore conferma <\/strong>dell\u2019esistenza di questo insediamento \u00e8 la presenza <\/strong>amministrativa della Custodia Narnese nell\u2019ambito della Provincia di San Francesco segno inequivocabile della presenza di una chiesa ed un convento<\/strong> a capo della partizione amministrativa interna dell\u2019ordine.<\/p>\n\n\n\n Il primo documento ufficiale <\/strong>che <\/strong>conferma tale presenza \u00e8 del 1278 che attesta presso San Francesco una chiesa fin dal 1270.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Certo la vicenda del Beato Matteo, morto in odore di santit\u00e0, ma con un culto quasi inesistente in citt\u00e0 fanno pensare ad una difficile penetrazione nel tessuto cittadino e di una mancata interazione con le istituzioni locali. Se poi si pensa che non ebbero maggiore fortune e devozioni popolari nel \u2018300 le vicende di frate Matteo Prosperi e del Beato Valentino tale pensiero pu\u00f2 essere ben confermato.<\/p>\n\n\n\n Sul finire del XIV secolo la presenza di due vescovi dell\u2019ordine<\/strong> dal 1367 al 1373 Guglielmo con ampi poteri di inquisitore contro la dissidenza interna e Iacopo Zosimi da Siena (o Giacomo Tolomei) dal 1377 al 1383, mostrano come nella grande divisione interna tra osservanti e conventuali, probabilmente in citt\u00e0 prevalse la seconda strada.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Come per i frati minori i primi documenti ufficiali che attestano la presenza domenicana in citt\u00e0 portano come data il 1270<\/strong> quando il Capitolo della Provincia Romana Domenicana conferisce all\u2019insediamento narnese lo statuto di Convento.<\/p>\n\n\n\n L\u2019individuazione della Chiesa urbana nell\u2019ex Santa Maria Maggiore \u00e8 del 1304<\/strong> quando papa Benedetto XI (primo papa domenicano) conferma la cura pastorale della chiesa (ex cattedrale della citt\u00e0) all\u2019ordine tutelandole le prerogative rispetto all\u2019arciprete e ai canonici. Inoltre<\/strong>, cosa molto importante, nello stesso periodo vennero incamerati dai frati anche altri beni <\/strong>limitrofi confiscati dal Papato a \u201cEretici\u201d.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Significativa<\/strong> fu la scelta dei Domenicani<\/strong> di non edificare una chiesa ex novo, ma di ereditare la vecchia cattedrale e di \u201cconquistarla\u201d contrapponendosi al Capitolo della Cattedrale.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Comunit\u00e0 Ecclesiastica locale che si oppose non poco nel 1260 alla nomina di un frate a vescovo del domenicano Orlando (o Rolando) di Civitella a cui contrapponevano il locale Rinaldo da Miranda eletto come da tradizione dal Capitolo della Cattedrale e presentato al Papa per la conferma (mai avvenuta), facendo emergere quanto potente fosse in citt\u00e0. Tale vicenda suscit\u00f2 al Papa l\u2019idea di una ribellione violenta e quasi ereticale (cio\u00e8 filoimperiale), per cui Narni fu indagata dal Vescovo di Spoleto che ne intimo l\u2019obbedienza a Roma.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Importante \u00e8 che fu anche l\u2019unico ordine che invest\u00ec culturalmente in citt\u00e0 <\/strong>allestendo gli studia logica (1309) e di arti (1311), unico esempio di centri scolastico-culturali degli Ordini mendicanti in citt\u00e0<\/strong>, ulteriore sintomo di come gli stessi non investirono risorse, forse proprio per l\u2019impossibilit\u00e0 di inserirsi nella vita civile cittadina.<\/p>\n\n\n\n Ordine istituito ufficialmente solo nel 1256<\/strong> con l\u2019accorpamento di sette gruppi preesistenti, vide in Narni una presenza di tale vocazione gi\u00e0 nel 1245<\/strong> (gli eremiti di Brettino) come dimostrano alcuni lasciti da parte di laici di Amelia, compresa una chiesa abbandonata, al procuratore del convento degli Agostiniani di Narni. Pur non essendo presenti documenti che lo confermino, la nascita dell\u2019attuale complesso agostiniano si fa risalire alla donazione da parte del vescovo Orlando della Chiesa di Sant\u2019Andrea della Valle (benedettina) all\u2019ordine<\/strong> il 28 maggio 1266<\/strong>, indizione XI, con l\u2019atto di Gaifero, notaio apostolico, in cui i preti Gafagio e Angelo, rinunciarono alla cura delle anime che esercitavano nella chiesa di Sant\u2019Andrea della Valle a favore del Vescovo che, a sua volta, nello stesso giorno affid\u00f2 tale chiesa e tutte le pertinenze e soprattutto la cura delle anime (con la conseguente raccolta delle decime) al priore degli Eremitani al costo di una libbra di cera nel giorno di Sant\u2019Andrea.<\/p>\n\n\n\n La presenza<\/strong> \u00e8 per\u00f2 comunque confermata a fine \u2018200<\/strong> dalla grande quantit\u00e0 di frati agostiniani narnesi che ricoprirono incarichi di prestigio nell\u2019ordine al di fuori della Citt\u00e0, ulteriore indizio di come le menti migliori furono \u201cesportate\u201d in realt\u00e0 dove i frati ebbero pi\u00f9 spazio \u201cpolitico\u201d.<\/p>\n\n\n\n Fu<\/strong> proprio il XIV secolo l\u2019anno di maggiore prestigio ed espansione degli agostiniani<\/strong> che si eressero negli anni della crisi a baluardo filo romano e protagonisti della restaurazione pontificia post avignonese.<\/p>\n\n\n\n Il finire del 1300 a Narni vide l\u2019ordine con molte turbolenze, da una parte con dissesto finanziario, dall\u2019altro con una notevole espansione edilizia.<\/strong> Nel 1388-89 sono costretti a vendere numerosi beni per saldare i debiti ed espandere il convento e la chiesa e sul finire del secolo a compiere la considerevole opera pittorica che vide come protagoniste le maggiori botteghe artistiche locali.<\/p>\n\n\n\n Il culmine del potere agostiniano in citt\u00e0 si raggiunse alla met\u00e0 del 300 con <\/strong>il vescovato di Agostino Tinacci<\/strong> (1343-1367) nominato da Clemente VI e stretto collaboratore dell\u2019Albornoz nella reconquista<\/em> papale del patrimonio di San Pietro.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Sascha Manuel Proietti<\/strong><\/p>\n\n\n\nFrati Minori<\/h3>\n\n\n\n
Frati predicatori<\/h3>\n\n\n\n
Gli Eremiti di Sant\u2019Agostino<\/h3>\n\n\n\n
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