Questa sua relativa vicinanza alla Citt\u00e0 Santa ne ha per\u00f2 determinato anche una certa \u201cmarginalit\u00e0\u201d<\/strong>, prima all\u2019interno dei pellegrinaggi, quindi nella storia del Grand Tour, in quanto i viaggiatori sono fatalmente attratti da Roma<\/strong> – che ormai dista meno di 100 miglia – e quindi tendono a non fermarsi a lungo all\u2019interno delle mura cittadine<\/strong>, desiderosi invece di giungere a San Pietro nel pi\u00f9 breve tempo possibile.<\/p>\n\n\n\n L\u2019immagine di Narni \u00e8 legata indissolubilmente al suo Ponte d\u2019Augusto<\/strong> – specialmente tra il 17\u00b0 ed il 19\u00b0 secolo – un\u2019 opera imponente<\/strong> che ancora oggi testimonia del passato imperiale della Narnia<\/em> romana<\/strong>: poeti, scrittori, artisti (il Corot, tra i pi\u00f9 noti) lo hanno descritto, dipinto, raffigurato nei secoli, e praticamente ogni viaggiatore lo cita all\u2019interno delle sue memorie di viaggio.<\/strong> La sola visita al ponte per\u00f2 non comporta la salita verso il borgo<\/strong>, spesso ammirato solo dal basso, dal fiume Nera, e quindi la citt\u00e0 medievale sfugge all\u2019attenzione dei viaggiatori moderni. <\/strong> <\/p>\n\n\n\n Il <\/strong>tipico viaggiatore del Grand Tour <\/strong>europeo \u00e8 infatti attratto dalle antichit\u00e0 classiche<\/strong>, dalle tracce di Roma, dal fascino del marmo (come scrive Goethe), e tende a tralasciare gli scenari \u201cgotici\u201d delle citt\u00e0 umbre, troppo simili a quelli nordici da cui \u00e8 fuggito\u2026<\/p>\n\n\n\n La storia per\u00f2 non \u00e8 sempre stata cos\u00ec: nel medioevo Narni accoglie viaggiatori,<\/strong> stranieri, mercanti, e persino i pellegrini Romei, che vengono appositamente ad ammirare la cattedrale<\/strong> locale, attratti dal Sacello del Santo Patrono Giovenale<\/strong>, a cui la religiosit\u00e0 popolare ha attribuito miracoli sin dalla met\u00e0 del 6\u00b0 secolo, come ci testimonia il Liber Pontificalis,<\/em> redatto all\u2019epoca di Papa Virgilio (537-55).[1]<\/sup><\/a> La citt\u00e0, propio grazie all\u2019antica strada consiliare Flaminia, si trova<\/strong> quindi naturaliter<\/em> lungo uno dei percorsi che i pellegrini scelgono per muoversi verso Roma<\/strong> provenendo dalla costa orientale d\u2019Italia, un cammino che si intensificher\u00e0 a partire dal 16\u00b0 secolo, grazie alla fama del Santuario di Loreto, che diverr\u00e0 una delle tappe fondamentali dei nuovi pellegrini e dei viaggiatori del Grand Tour.<\/p>\n\n\n\n La presenza di viaggiatori e pellegrini nel Medioevo \u00e8 quindi ancora legata alla prossimit\u00e0 di Roma<\/strong>, e come tale il loro passaggio e la loro sosta in citt\u00e0 viene – per cos\u00ec dire – regolamentata persino negli Statuti cittadini.<\/p>\n\n\n\n Viaggiatori, studenti e pellegrini possono sostare ed essere accuditi nei vari \u201cHospitales<\/em>\u201d<\/strong> e nelle strutture religiose della citt\u00e0, protetti e senza correre il rischio di essere attaccati dagli indigeni, cos\u00ec almeno possiamo leggere tra le righe dei vari capitoli statutari che trattano la loro presenza.<\/p>\n\n\n\n Nella Narni medievale<\/strong> – oltre<\/strong> alle<\/strong> diverse Tabernae<\/strong><\/em> – i viaggiatori possono chiedere ospitalit\u00e0 <\/strong> nei<\/strong> locali appartenenti ai vari monasteri<\/strong>, oppure<\/strong> dormire presso<\/strong> l\u2019Ospedale di San Giacomo <\/strong>(Hospitalis Sancti Jacobi<\/em>), posto lungo il tratto interno della Flaminia, nel Terziere di Sopra, di cui ancora oggi sono visibili gli imponenti resti.[3]<\/sup><\/a><\/p>\n\n\n\n A tale struttura<\/strong> – per pellegrini, viaggiatori, ma anche per i narnesi, con particolare attenzione alle bambine orfane ed ai malati – sono dedicati molti capitoli negli Statuti:<\/strong> il Cap. LXI del libro I ne regola la gestione, tramite un Rettore indipendente, laico e benestante; nel Cap. LXX si raccomanda invece di costruire una strada nuova che colleghi l\u2019ospedale alla strada romana nei pressi della strada di Feronia, ci\u00f2 affinch\u00e9 sia pi\u00f9 comodo per i pellegrini giungere alla loro meta senza passare per strade private confinanti. Questo capitolo ci testimonia quindi indirettamente della \u201cvivacit\u00e0\u201d di questo percorso, che rischia di essere \u201cingolfato\u201d dai passanti.<\/p>\n\n\n\n L\u2019ospedale di San Giacomo funziona anche<\/strong> – come gi\u00e0 accennato – da rifugio per le bambine orfane e le madri singole<\/strong>: nel Cap. CCXVIII del Libro I si stabilisce che il palazzo adiacente all\u2019ospedale deve essere adibito a rifugio per le bambine orfane, le quali potranno vivere qui fino all\u2019et\u00e0 del matrimonio. Il Comune devolve delle elemosine per questo scopo, anche se le bambine potranno filare la lana per guadagnare qualche introito extra.<\/p>\n\n\n\n Questo \u00e8 ci\u00f2 che succede dentro le mura cittadine, ma la strada che percorrono viaggiatori <\/strong>e cittadini passa anche al di fuori del borgo<\/strong>, quindi il Comune \u00e8 tenuto a sistemare<\/strong> e \u201cmattonare\u201d le vie d\u2019accesso<\/strong> pi\u00f9 comuni, tra cui la Via Flaminia nei pressi di Porta delle Arvolte (l\u2019attuale Porta Ternana), come stabilito nel Cap. LXXXVII del Libro I, cos\u00ec come spetta al Vicario della citt\u00e0 la pulizia dei fossi e dei vicoli per facilitare il passaggio dei forestieri.<\/strong><\/p>\n\n\n\n Dal punto di vista dell\u2019accoglienza – come accennato sopra – Narni dispone di molte Taverne ed alcune Locande<\/strong> (la distinzione sta nel fatto che mentre la taverna serve solo cibo e bevande, la Locanda offre anche un giaciglio\u2026), ma i pellegrini possono essere ospitati anche in casa di privati cittadini<\/strong>, o nelle sedi degli ordini religiosi.<\/p>\n\n\n\n Il Cap. XXXV del Libro III affronta addirittura il caso della morte di un pellegrino in casa altrui<\/strong>: nel caso in cui questo non avesse fatto testamento, il padrone di casa dovr\u00e0 custodire i suoi beni – comunicandolo al Vicario – per due mesi, in attesa che un erede legittimo li richieda per se\u2019; passato questo periodo i beni saranno dati ai poveri.<\/p>\n\n\n\n I pellegrini o i viaggiatori che intendono invece alloggiare nelle taverne non dovranno portare armi in citt\u00e0<\/strong>, ma<\/strong> dovranno lasciarle in custodia al locandiere<\/strong>, cos\u00ec come stabilito dal Cap. LXXIII del Libro III.<\/p>\n\n\n\n Oltre a preoccuparsi<\/strong> della salute e del ricovero dei viaggiatori<\/strong> \u201cdi passaggio\u201d, spesso diretti a Roma, Narni \u00e8 ospitale anche nei confronti degli studenti<\/strong>, alla cui cura \u00e8 dedicato il Capitolo CXIV del libro I degli Statuti; questo tipo di ospiti sono molto apprezzati<\/strong> dalla Comunitas<\/em>, in quanto accrescono il prestigio culturale e partecipano alla vita cittadina.<\/strong> Come traspare da questi pochi esempi, il tema del viaggio<\/strong>, della permanenza e della sicurezza in citt\u00e0 \u00e8 presente sin dal Medioevo, a testimonianza dell\u2019attenzione che le autorit\u00e0<\/strong> locali prestano ai forestieri,<\/strong> che – con il passare dei secoli – transiteranno sempre pi\u00f9 numerosi lungo la Flaminia, attratti tra i due poli religiosi classici del Grand Tour nascente: Loreto e Roma.<\/p>\n\n\n\n Fabio Ronci<\/strong><\/p>\n\n\n\n [1]<\/sup><\/a> Pani Ermini Letizia, da: San Giovenale: la Cattedrale di Narni nella Storia dell\u2019Arte –<\/em> Atti del convegno; Pg. 86 – Ed. Centro Studi Storici Narni 1998<\/p>\n\n\n\n [2]<\/sup><\/a>Pani Ermini Letizia, ibid.<\/em><\/p>\n\n\n\n
<\/p>\n\n\n\n![\"Carot](\"https:\/\/corsallanello.it\/wp-content\/uploads\/2021\/05\/ponte-narni-carot-slide-1.jpeg\")
<\/a><\/figure>\n
Parigi, Museo del Louvre<\/figcaption><\/figure>\n\n\n\nIl sacello del Santo: un’attrazione per pellegrini e viagiatori<\/h3>\n\n\n\n
Nell\u2019alto medioevo questo culto si estende, e diverse sono le chiese che vengono dedicate al Santo<\/strong>, tra cui quella a Rieti (nel 792) e a Magliano Sabina (nel 817)[2]<\/sup><\/a>.
Il Sacello di San Giovenale verr\u00e0<\/strong> per\u00f2 depredato<\/strong> dal marchese Adalberto di Toscana nell\u2019anno 878, e le spoglie<\/strong> del Santo (insieme a quelle dei Santi Cassio e Fausta) saranno portate a Lucca<\/strong>, per<\/strong> ritornare a Narni <\/strong>solo nel 880<\/strong>, grazie all\u2019intercessione del Pontefice Giovanni VIII.
Il viaggio delle spoglie verso \u201ccasa\u201d seguir\u00e0 l\u2019itinerario della Via Francigena<\/strong>, lungo la quale nasceranno altri luoghi di culto dedicati al Santo, che – secondo la tradizione popolare – saranno benedetti proprio dai miracoli operati dalle stesse spoglie.
La notoriet\u00e0 del Santo<\/strong> quindi \u00e8 bene attestata lungo l\u2019alto medioevo, ma cresce nei secoli a venire<\/strong>, fino ad essere \u201cnormata\u201d persino negli Statuti cittadini, il corpus<\/em> di leggi che regolano la vita di Narni in ogni aspetto per tutto il medioevo, e che saranno rivisti ed adeguati nel 1371, dopo il ritorno della citt\u00e0 nell\u2019alveo dello Stato Pontificio.<\/p>\n\n\n\nLa fortuna di essere lungo la via Flaminia<\/h3>\n\n\n\n
Accoglienza e incoming nella Narni medievale<\/h3>\n\n\n\n
I<\/strong> suddetti studenti godono<\/strong> infatti del privilegio dell\u2019incolumit\u00e0<\/strong>, e la loro sicurezza viene garantita dalle autorit\u00e0 al pari di quella dei locali. Hanno diritto ad un alloggio e ad un contributo in denaro<\/strong> di 25 soldi cortonesi l\u2019anno per mantenersi agli studi in citt\u00e0.<\/strong><\/p>\n\n\n\n
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